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    太極史話

    張三豐創造內家拳

    虛無子

     

    近代,對“世傳太極拳術是張三豐所傳”的說法,有幾種不同的看法:一說太極拳是張三峰所傳,二說太極拳是張三豐所傳,還有人說:“無論是張三峰還是張三豐,都與太極拳無甚干系”。

    這后一條是沈壽的觀點。沈壽在《太極拳譜》的批注中,對一些老拳譜上注有“張三豐留承”,“武當山真仙張三豐老師遺論”等現象,引述唐豪的考證“……太極拳附會于張三豐,乃光緒七年以后的事!敝笳f:“其實無論是張三峰還是張三豐,都與太極拳無甚干系。之所以人為地塑造一個‘祖師’,那不過是封建社會中,人們為了推廣一種學術,托名神仙,或其他有威望的人物所留傳,以利于推行,這即使在古代世界各國也是普遍存在的一種現象。而遺憾的是,這類陳舊的托名現象,在今天仍能找到!

    尊神仙為祖師等托名、附會現象,在清朝是普遍存在的。在文字記載中的這種托名和附會,給我們在進行太極拳史的考證方面帶來困難,F在,有些人在市場經濟的驅動下,還在進行新的托名宣傳,就更不應該了。但是,這并不能證明“太極拳與張三豐無甚干系”。張三峰是武當派內家拳的創始人,內家拳術是太極拳的源流之一。

    首先,說一說張三峰的名號問題。從《張真人傳》可以看出張真人有不少名號。另有《洞天記》說張三豐,名全一,字三豐。曾取號為山峰,復易為三峰。嘗自言云:“名號多與古今人同,故更改為三豐,于是乎大定!

    《明史.方伎傳》寫作張三豐,為武當丹士,宋之技擊家。仙道學家寫作張三峰,為元末明初武當山真人,道教隱仙派猶龍六祖。再看張真人傳,一百三十歲死而復生后,“入蜀至太和山,結盧玉虛庵。不知所終!笨梢姀埲S是得道真人,是特別長壽老人,不可同一般常人比衡。

    張三峰自己改變名號,加之他壽命很長,跨越的年代久遠,后代太極拳拳譜,多為抄本,有些太極拳譜中發生張三峰、張三豐的使用比較混亂,或者是被混為一人等情形就不足為奇。不過我們可以從中看出,至少在清代張三峰被尊為“祖師”,卻可以佐證張三峰首創內家拳術,內家拳術是太極拳的源流之一。

    比較權威的引證,是幾乎所有論述太極拳起源的文章都要述的:清代黃宗羲所撰《王征南墓志銘》一文,(收入《南雷文案》)。文中說:“少林以拳勇名天下,然主搏于人,人亦得而乘之;有所謂內家者,以靜制動,犯者應手即撲,故別少林為外家,蓋起于宋之張三峰。三峰為武當丹士,徽宗召之,道梗不得進,夜夢玄帝指之拳法,厥明以單丁殺賊百余。三峰之術,百年以后流傳于陜西,而王宗最著。溫州陳州同,從王宗授之,以此教其鄉人,由是流傳于溫州。嘉靖間,張松溪為最著。松溪之徒三四人,而四明葉繼美近泉為之魁,由是流傳于四明。四明得近泉之傳者,以吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎,皆各有授受。昆山傳李天目、徐岱。天目傳余波仲、吳七郎、陳茂宏。云泉傳盧紹枝,貞石傳董扶輿、夏枝溪;繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾;思南之傳,則為王征南!

    雍正年間,曹秉仁修的《寧波府志卷》三十一《張松溪傳》:“張松溪,鄞人,善搏,師孫十三老。其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當丹士,徽宗召之,道梗不前,夜夢玄帝授之拳法,厥明以單丁殺賊百余,遂以絕技名于世。由三峰而后,至嘉靖時,其法遂傳于四明,而溪松為最著!

    以上墓志銘與傳記所記關于張三峰的事跡是一致的。其中詳細記載了內家拳術傳承關系;說明張三峰是內家拳的創始者。太極拳是內家拳的繼承和發展;自此流傳于陜西,浙東。

     

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