• <menu id="60ssg"><tt id="60ssg"></tt></menu>
    <object id="60ssg"></object>
  • <menu id="60ssg"></menu>
    <optgroup id="60ssg"><optgroup id="60ssg"></optgroup></optgroup>
    <nav id="60ssg"><code id="60ssg"></code></nav><tt id="60ssg"><tt id="60ssg"></tt></tt>
    弘揚太極文化,揭示太極真諦。同練養生太極,共享健康快樂。
      養生太極拳   太極健身   太極經典   初學者園地   太極源流   拳壇軼事   太極拳首頁  
    太極源流

    一部唐村《李氏家譜》,直指太極拳源頭真脈!

    王興亞 李立炳

     

    2009-09-29 16:54:49|發表

    李巖籍貫與源流新說

    康熙五十五年唐村《李氏家譜》的發現及其價值

    太極拳的派頭真脈

    一、《李氏家譜》的發現

    康熙五十五年(1716年)博愛唐村《李氏家譜》是李元善編修的。此譜從未見人著錄。它的發現,緣于今唐村李氏家譜的續修!   

    唐村是一個擁有1300人口的村子。李姓占85%以上。2002年,族人決定續修李氏新譜。李立炳受族人委托,著手收集有關資料,特別是注意收集舊譜、墓碑、著述以及本族先世遺存、遺物等各種資料,同時通過調查、訪問、舉行座談會等形式獲得資料。在一次訪問中,76歲的李成秀(女)說小時候見到家中有個家譜,現在還有沒有不大清楚,要有就在弟弟李成海家里。李成海原是唐村人,他的曾祖父在西安做麝香生意。清化第二次解放(1947年)那年,全家都遷至西安。出于族人的請求,成海將譜.中序文及八世李春茂、九世李信的材料傳了過來,這里對李信的家世、身世以及加入李自成起義軍的經過作了鮮為人知的記述,序文末署“康熙五十五年歲次丙申秋七月既望之吉十世孫元善頓首拜撰”。在這將近一年的時間里,我們根據譜中提供的線索,在唐村對李氏的墓地、宅院進行考察,查尋散佚的墓碑以及各種文獻,又獲得了一些頗有價值的材料,可以確認這個李信就是明末李自成軍中的李巖。我們遂與李成海聯系,提出看一下家譜,成海十分猶豫,說:現在看那干什么,祖上李巖是“賊”,名聲不好,譜上說不叫外揚,怎么能拿出來呢?經過多次溝通,成海答應讓看讓復印,才使我們得知其譜全貌。

    此譜為手抄本,線裝,自訂,書寫在印制的“德茂成”賬本上(按:“德茂成”為商號名稱,印在每頁中縫下端。此商號與李元善有無關系,是什么關系,無法查核),高20厘米,寬5厘米,紅色豎格,每半頁14行,中分上下兩欄。序文按豎格書寫,每行字數在12至17字之間。書寫公正規范,沒有錯字、掉字和改動之處。世系按各世男性名字設目,目占一豎格,釋文以小字出現,字大小不夠規范,有的一豎格內寫一行,有的一豎格內寫兩行,有的兩豎格寫三行,每頁實際書寫行數在14至27行之間,每行多則24字。有些條目釋文字跡了草,且有錯字、掉字與改動之處。個別條目內容順次也有例外,如春茂目下釋文中已有萬歷貢生,末尾又書庠生。與其他條目內容記述均不合。上譜封面右邊有一長方形墨框,內書《李氏家譜》。譜中未標頁碼,現存25頁,后面大約5—4頁被撕毀,存者均完好無損。

    二、《李氏家譜》的內容

    此譜修于康熙五十五年。修譜人李元善自稱十世孫,這是從唐村李氏算起的。唐村李氏是洪武四年由山西洪洞縣鳳凰村遷至懷慶府河內縣唐村。李清江為始祖一世,至修譜時歷經十二世,他是第十世。他在譜中自述其生平事略:“字維芬,申氏、毛氏。行四。生三子,長如椿、次如檀,三如園。生三女。生于明崇禎十五年九月初九日午時。故四門叔信無再出,取侄行四元善為嗣。一門雙挑,仲、信雙立祖,世裔奉祀。早年隨父浙江讀習文武十三勢拳劍槍法,武堂訓導名師。后返河內學府讀習,文武雙修?滴跄暌詺q貢考太學,先后開封府、濟源、山西教書傳拳,門弟數干。晚年助修李氏族譜,練養生功,資助為村開辦武學堂。有傳!边@里所說“有傳”,是指譜中《進士舉人名人傳》中有他的傳,由于此部分被毀失存,無法得知其詳。從這個簡介里,可知他的實際身份為歲貢考太學,文武雙修,一生以習拳教書為生,在村中開辦武學堂,是一位有名的拳師,熱心修譜事業。此譜有無刻本,不可得知,今所見者為抄本。全譜設9目:

      

    1.《序》,陳述丫唐村李氏族譜的纂修情況與目的,述說了唐村李氏的由來與發展概況,以及李氏主要人物的功德。

    2.《家訓詩聯》,以詩聯形式概述家訓宗旨:尊先祖孝父母潛嚴教子,諧鄉鄰濟危貧弘揚祖風。祖宗雖遠祭祀不可不誠,子孫雖愚文武不可不修。

    3.《世輩續字》,擬定各世輩起名規則,始祖至七世輩字為清天地廉明從政,八世輩以下分東西南北四院續字。

    4.《老塋新塋塋位向口》,記述李氏各世墓地位置與排列方法,設祖塋位向、新塋位向2目。新塋自八世后按東、西、南、北四院分述。

    5.《始祖遷志》,述記明洪武四年李清江由山西洪洞鳳凰村遷居唐村始末。

    6!都易V一至十二世》,按輩分述記李氏世系,起自一世李清江,終于康熙五十五年五月初五日出生的十二世李鶴林。

    7.《無極拳論》、《十三勢功歌》、《太極拳養生功譜》,記述的是李氏在無極拳與太極拳方面的建樹,后署撰文時間與撰者姓名。

    8.《進士舉人名人傳》,是為李氏進士舉人與名人所寫的傳記。

    9.《后記》,是對纂修此譜作的說明。(按:譜中《十三勢功歌》僅存前半頁,《太極拳養生功譜》、《進士舉人名人傳》以及《后記》之文無存,據譜中所述立傳者有進士李政修、李及,舉人李價,以及李占鰲、李元善、李元明。)就該譜的內容而言,最為重要的兩部分,一是序,二是世系。

     

    《序》中首言修譜情形:“吾氏譜初修于五世祖諱明道,二修七世祖諱政德,今十世孫吾再修矣!贝窝蕴拼謇钍系挠蓙恚骸爸^之元末兵蝗民患,大明初太祖定鼎,分民詔下,移居遷眾,洪武四年,吾李氏始祖諱清江自山西平陽府洪洞縣鳳凰村,徙居河內懷府唐村。弟諱清河同徙居于李洼村。迄今三百四十余載,世代綿長,子孫繁衍,十二世焉!崩^言李氏歷世名人事略與功德:“始祖披荊斬棘,蒙霜露而居焉。當是時,墾田構室,幾費艱辛,而不殫煩者,貽厥后也……故吾李姓日繁,人丁頗富,明清列賢書,舉監生,文武進士舉貢,不可指數。五世祖諱明道,居住懷府開業羽箭行,譽招武雄。六世祖諱從諒,首中歲貢,輝縣教諭,文武皆功。七世祖諱政修,甲科進士,智謀大略,廉治道政。八世祖諱春茂名葉蓁,中貢后人千載寺三圣門太極宮拜師,傳公武道,習拳渡劍,看星相,讀兵法,弘揚三教合一,論無極養生功十三勢拳,創槍藝,譽傳神功,游教傳拳于晉、魯、陜、浙、湖廣,數省赫名焉。九世公諱仲、諱信,結陳溝姑表陳公諱奏廷,三表兄弟,太極門拜師結義,樹志文武,兢功成名,創藝太極養生功十三勢通臂功,考舉選貢,誘闖賊營,文武智杰,威振賊雄。九世諱及文武志堅,博藝皆功,考舉中進,職廉民擁,啟勵吾族裔,皆楷模矣。世代文武昌熾,進士舉貢頗多,賢稱之文武世家右族焉!弊詈笫菍ψ迦说闹腋媾c寄托:“謂之前有賢祖宗開之于先,必有賢子孫承之于后,為吾族門文武史潔,識時務,事正道焉。族長嚴訓,謂明末吾族門九世李公諱仲、諱信、諱牟、諱棟、諱友,皆誘人闖賊謀主數將,族裔誠祀之所事,避談籍譜,勿傳揚焉……謂譜牒之上下,條分縷析,以志本木水源之思,以溯其淵源,銘載祖德而不忘序其世系,以垂子孫,勿忘其本,勿奪其序,僅應族人重托,然吾功筆修譜之艱,則以世譜與古老傳聞,敬篆樹庶祖德永垂,以揚前列,俟后來于無窮矣。是為序!蹦樾拮V時間與修譜人:“康熙五十五年歲次丙申秋七月既望之吉十世孫元善頓首拜撰!

         

    《家譜一至十二世》是譜中分量最大的部分。世系以遷至唐村的李清江為始祖一世,直到十二世,按男性設目,一一予以記述。自八世起分東、西、南、北四門,按各世男性名字設目,目按其生年順次編排,目下簡介大體上按照下述要點編寫:姓名、字、號,排行,子女狀況,男,書排行,名字,女,書排行,婚后居住地。本人出身,生卒年月,主要事略。多數都有生年與卒年,世系人譜人設目不分貧富,下限止于康熙五十五年五月五日,凡此前出生的男性,均于譜中立目,此年尚在世的,不言卒年。

    三、《李氏家譜》的學術價值

    在晚明歷史上李巖是一位不尋常的人物,清初記述李白成史事的主要史籍如吳偉業的《綏寇紀略》、彭孫貽的《平寇志》、計六奇的《明季北略》以及乾隆欽定的《明史》,還有講史小說懶道人《剿闖小史》(即李闖小史)、蓬蒿子《定鼎奇聞》(即《新世宏勛》)、陸應陽《樵史)(即《樵史通俗演義》)等對他的事略都有述及,由于說他是杞縣舉人,尚書李精白之子有誤,因此不斷遭到質疑?滴跞辍惰娇h志》纂修者撰文《李公子辨》,指出杞縣無李巖其人。稍后河南商丘人鄭濂在《豫變紀略》中不僅認為杞縣無李巖,且說李巖是烏有先生。1978年,顧誠撰文《李巖質疑),發表在(歷史研究》上,認為李白成軍中不曾有過李巖這個人物,由是李巖其人是有是無成為一個懸案。同樣,李牟其人也被認為是烏有先生。至于說李春茂、李仲與李巖在太極拳方面的貢獻,更是從未見人言及。唐村《李氏家譜》的發現,不僅糾正了史籍記述中的訛誤,破解了李巖、李牟之謎,同時也為李巖、李牟實有其人提供了確鑿的證據,具有極高的資料價值。這里主要談以下幾點:

     

    1.李巖其人。李巖是否實有其人?此譜的回答是:李巖實有其人。李元善將李巖作為李氏有作為的名人寫入譜中,不僅在《序》里說:“九世公諱仲、諱信,結陳溝姑表陳公諱奏廷.三表兄弟,太極門拜師結義,樹志文武,兢功成名,創藝太極養生功十三勢通臂功,考舉選貢,誘闖賊營,文武智杰,威振賊雄!蓖瑫r在世系李信目下對他的家世與身世作了明確記述,從而澄清了史籍中有關李巖籍貫記述的混亂,告訴世人李巖是明河南懷慶府河內縣唐村人,唐村位于懷慶府城(今河南沁陽市)東18里,今屬博愛縣界溝鄉。依據譜中記載,李巖屬北院一支,他的生父是李春茂,字庭壁,號葉蓁,配趙氏、辛氏,行一!吧诼c二年八月,卒于康熙五年九月。萬歷年貢生。早年依父濟源讀習《四書》、《五經》,后人千載寺三圣門太極宮拜師博公習拳,讀《孫子兵法》,練無極功十三勢拳,創槍藝箭藝,譽傳神功,弘揚三教,論游教傳拳,晉、魯、陜、浙、湖、廣名焉。擅觀星相八卦,號三教武功,又稱武杰進士。以教書傳拳為生焉!崩畲好菬o極拳的創始人,著名的拳師。關于他在無極拳方面的貢獻,下面還要專門述及。他有四子:長李倫、次李仲,三李俊,四李信。

    李巖兄弟四人,他最小。關于他的生平,譜載:“信,字巖,名威,配陳氏、孔氏。貢生。生于萬歷三十四年,卒于崇禎十七年。早年依父濟源讀習。后與兄仲、陳溝姑表奏廷千載寺三圣門太極宮拜師結義,樹志文武,雙杰成名,創藝太極養生功十三勢拳,創箭藝,名傳數省。故奏廷考舉,考官不平,之抱打誅辭,避開封杞城姨母家傳拳,嗣叔父春玉糧行,主賬銀,造賑謠,石粟危,糧行破,人千載寺習再拳。崇禎十三年堂弟牟牽誘,人闖賊營將焉。十七年遭賊冤殺。潔妻佛緣。取二門兄仲四子元善奉祀!边@一記載,雖為簡略,可也頗具要領,對他的家世、身世與早年事略交代得相當清楚。是知李巖出身貢生并非舉人。他同二哥李仲與溫縣陳溝陳奏廷為姑表三兄弟,早年結拜于唐村北千載寺,習武練拳,創藝太極養生功十三勢拳。他被革去貢生的原因是為陳奏廷應試遭到考官不公正待遇,參與抱打考官出現命案。他所以寓居杞城,是為逃避官府的追捕,一則是他的姨家是杞縣人(相傳姓趙),再則是他的叔父李春玉在此開糧行。后糧行破產,他返回故里,繼續在千載寺習拳練武。崇禎十三年底,經李牟“牽誘”,加入李自成起義軍,以其文武才能取得信任為將。崇禎十七年遭李白成冤殺。

    李巖兄弟四人,大哥李倫,字山,號大用,配陳氏。生于萬歷二十四年,卒于康熙八年。崇禎年間依東院李可喜承業奉祀。住原武讀習,選中貢生。二哥李仲,字峰,號仲元,化號大亮,配楊氏。貢生。生于萬歷二十六年,卒子康熙二十八年!疤靻⒛旰觾雀畬W。文武雙修。與弟信并陳溝姑表陳奏廷千載寺拜師創拳,助奏廷考舉,考官不平,之抱打命案,革辭,避杞縣姨母家傳拳,誘人闖賊營將焉。信遭賊冤殺,仲解甲離闖賊營,赴浙江弟俊府書社武營,傳拳為生!比缋羁,字嶺,號政;配陳氏。生于萬歷二十八年,卒于康熙十九年。崇禎年間依東院李可喜,承業奉祀。住修武學府讀習,考中貢生。官任浙江僉事。

    李巖的叔父李春玉,字精白,號晶白,配趙氏、湯氏。出身庠生。依父李政善在開封、杞縣開糧油行。春玉無子,故以堂兄春茂四子李信為嗣。由于春玉字精白,以李信為嗣,所以人們又稱他為李精白之子。又由于李巖曾在杞縣寓居過,所以社會上出現杞人李巖的傳聞,也并非全是訛傳。

    李巖有無妻室,《壽朽近志》里載信妻湯氏,不知何據。此載“配陳氏、孔氏”。與傳世家譜卷軸上所載妣陳、孔孺人可相互為證。相傳陳氏為溫縣陳家溝人,孔氏不知為何處人。李巖曾有一子名元斌,譜載“生于崇禎元年戊辰七月七日,卒于崇禎十三年”。崇禎十七年李巖卒時無子,故以其兄李仲四子元善作繼承人。李巖死后,葬于故里唐村南李氏新塋。譜載九世李仲、李信雙立祖跋新塋,位村正南地,癸丁向,馬道中。兄東弟西,依序排行。唐村族人奉祀不諱,現存傳世李元善一支家譜卷軸上有“二世祖考信字巖,妣陳、孔孺人之神主”。

    2.李牟其人。關于李牟,《綏寇紀略》、《明季北略》以及《明史》里都說他是李巖弟弟。隨著李巖質疑的提出,有人認為既然李巖無其人,那么李牟必無其人。此譜不僅在《序》中說到其人,還在世系李牟目下有他的簡介。譜載李牟為李巖“堂弟”,可知所云牟為巖弟說法欠妥。李牟屑唐村西院李氏一支。他是李自奇(又作李之奇)之子!白云,配陳氏。行三。生三子:長李允、次李牟,三李參。庠生。文武雙修。崇禎年山西、陜西傳拳!崩钅驳幕厩闆r是:“李牟,字休。配湯氏。行二。庠生。文武雙修。崇禎七年隨父自奇陜西、山西傳拳,誘人闖賊營為將焉。崇禎十七年遭闖賊殺!弊V未詳牟之生年。他為巖之堂弟。巖生于萬歷三十四年,而他是李參的哥哥,參生于萬歷三十八年,可知他的生年是在萬歷三十五年至三十七年之間。由于他是庠生,能文能武,所以加人李白成軍后,頗受重用,是他引導李仲、李信、李友等加入了李白成軍。

    李白奇生年與卒年失載,但康熙元年仍然在世。此年正月他將其地一段六分賣于司口倫名下,其賣地文契于今尚存。上有立賣契人李白奇的畫押。

    李牟兄弟三人,他是老二。他的哥哥李允,字淶,配陳氏,行一。文武雙修。生于萬歷三十二年,卒于康熙十三年。享年七十歲。耕樵、賣煤為生。他的弟弟李參字浴,配王氏,行二。文武雙修。生于萬歷三十八年,卒于康熙二十六年。李牟有一子,名懷功,譜載“配湯氏。行一。拳師。生于崇禎元年。其父李牟遭闖王殺害后,依仲避浙江李俊府書社助業武堂,習拳成師,遷徙福州傳拳為生,母居千載寺,佛緣為生”。

    3.李友其人。李友是李白成軍中一員將領。他是何處人,出身及經歷如何?在迄今所見論著里未有述及。譜載李友屬唐村東院門系。不僅在《序》中說到其人,還在世系李友目下述稱:“李開字佑,號友,配吳氏。行二。庠生。文武雙修。生于萬歷二十九年,崇禎十三年牟誘人闖賊營為將,后生死不明,身無所終。潔妻佛緣!笨勺C李友亦是河內唐村人。李友以號稱,名開,字佑,出身庠生。排行第二。他于崇禎十三年經李牟介紹加入李白成起義軍,由于大順軍的失敗,他后來情況如何,李元善不大清楚。

    李友的祖父是李政清。政清字豪然,配趙氏,有三子:長可官,次可宦,三可喜。他的父親是李可宦,母杜氏。他的伯父可官,配宋氏。為庠生,養一子,名闊字良,生三女。他的叔父可喜,配吳氏,亦為庠生,生一女,烏莊宋門。住原武、修武間,開辦糧油行。無子。

    李友有二子。長懷啟,“配張氏,行一。文武雙修。生于天啟二年,卒于康熙二十二年。湖北練武傳拳”。懷啟后人一直生活居住在唐村。次懷元,“字生明,配口氏。行二。遷井里村。生于天啟六年二月。湖北讀習。文武傳拳懷府羽箭行興業,遷井里”。井里位于今博愛西北1.5公里。

    4.千載寺是太極拳的創拳地。千載寺位于唐村北。原名無極寺,始建于東漢明帝永平年間,至遲東魏武定三年已名千載寺,可參見《北魏僧惠造像記》。這里是太極拳的發祥地。太極拳的創建經歷了由無極拳到太極拳的發展過程。在這方面,唐村李氏有著突出貢獻。李元善不僅在《序》中概述其事,指出李春茂弘揚三教合一,創藝無極養生功十三勢拳;李仲、李信,陳奏廷三表兄弟,創藝太極養生功十三勢通臂功;還在世系中對無極拳、太極拳的創藝有著具體的記述。

    無極拳的創始人是李春茂。世系中載李春茂出身貢生,以教書傳拳為生,并將他萬歷十八年春在太室祠的傳拳訓論的《無極養生拳論》輯人譜中。他在這里自述:“吾練功探感之無極養生功,乃人之無意無形,聯先天極妙之主,體沖和之本,始陰陽動靜之初源也。萬物之生,負陰抱陽,人之真元所從而來,靈明所從而抱無極生太極矣。于此而與五行八卦元通,通則變,完全人身之陰陽,而保此靈明者也!在談到無極養生拳的作用時,說:“永人之天年,暢達人之血脈筋骨,欲從后天返先天而衛生之術,無極養生功者也……無極養生功,有百益而無一害,雖以之強吾氏族也。

    太極拳養生功是李仲、李巖、陳奏廷三表兄弟共同創建的。世系中載李信“后與兄仲、陳溝姑表奏廷千載寺三圣門太極宮,拜師結義,樹志文武雙杰成名,創藝太極養功十三勢拳,創箭藝,名傳數省”。并將他們兄弟三人創藝的《太極拳養生功譜》輯出,可惜此譜遭毀無存。陳奏廷是溫縣陳家溝陳氏太極拳的創始人。關于他早年的經歷,有關材料中記述甚少。時至今日,人們仍然不甚了了。民國(溫縣志稿》中說陳奏廷“至清初為縣學武生,于拳術更加研究,尤多所心得。近今所謂太極拳,即由其發揚光大,歷代相傳,成為特獨之秘!贝擞浝钪、李巖與陳奏廷三兄弟創藝太極拳養生功,時在明末,足補史志記載之闕漏。說到他的經歷,民國<溫縣志稿,人物》載陳奏廷為清初縣學武生。新編<溫縣志.陳奏廷傳》亦載如是。然<陳氏宗譜》則謂奏廷明末為武庠生,清初又為文庠生。此譜李仲目下有“助奏廷考舉,考官不平,之抱打命案”等語,系事于崇禎十三年之前,核之《懷慶府志》,明代河南武舉崇禎六年、九年均有之。陳奏廷應舉疑為崇禎九年。如果這個估計不錯的話,三兄弟抱打考官之事,亦當在此年。結合世傳為三兄弟抱打的考官為報箭官,可知奏廷于明末為武庠生為實。

    正是由李仲、李巖與陳奏廷三兄弟共同創藝太極拳養生功,所以李仲的五個兒子長元欽,次元臣,三占鏊,四元善,五元明,早年都隨他在浙江讀習,文武雙修。元欽習十三勢拳劍槍法,成為名家,一生以傳拳為生。元臣精于拳術,先后在安徽與河南舞陽傳拳,培育不少弟子。元善習十三勢拳劍槍法,為武學訓導名師,門弟達于數千人。元明習太極養生功十三勢拳劍槍法,在杭州武林界享有盛名,夫妻二人有武功高手之稱。而陳奏廷則將太極拳養生功進一步發揚光大,形成獨特的拳法。

    如何看待上述譜中對李巖父叔兄弟的記述,也就是說此譜中提供的材料是否可信,是人們關心的問題。毫無疑問,同所有材料一樣,譜中所說的材料,其真偽都是要經過鑒別的。只有經過鑒別,經得起查核,才能成為信史。此譜為李元善所修。就其記述的內容來看,不是取材于已有的史書,而是耳聞目見。由于元善的生父是李仲,過繼給李巖,譜中對李仲、李巖二人事略的記述尤詳。李仲是李巖、李牟、李友的哥哥,與李巖、李友同時參加李白成軍為將,且是在李巖被殺后離開李白成軍,康熙二十八年卒于故里,親身經歷了明清易代的社會變革。此譜定稿時的康熙五十五年,社會上有著李白成與李巖的種種傳聞,記述李巖的史書《綏寇紀略》、《明史紀事本末》、《流寇志》、《明季北略》等都在傳播,描述李白成事略的三部講史小說也在流行,他們父子是否看到,看到多少,不大好說,要說什么也沒看過,也不大可能,因為他們是貢生。由于李白成最后失敗,被目之為賊。值此,作為李巖故里的地方志的纂修者,著眼于隱惡揚善,保持沉默,從順治十五年的<河內縣志》,到順治十七年的<懷慶府志》,對于本地人李牟、李仲、李巖從“賊”事只字不提。在這種情況下,李仲惟一能夠做到的便是將自己的親身經歷與所了解的真實告訴兒子。父子親情使元善在修譜時不能回避,他無法擺脫政治與傳統觀念的影響,不能不將加入李白成軍視為從賊之舉,因而告誡族裔,要“識時務,事正道”,同時摒棄來自方方面面的不失傳聞與記述,依據父親提供的材料,將事實真相告訴世人;又不以成敗論是非功罪,充分肯定李仲、李巖的才能,稱他們為“文武雙杰,威振賊雄”。正是這些記述,使我們對于真實的李巖、李牟有個清楚的了解。這是該譜取材的一個顯著特點,也是它的價值所在。李巖問題爭論了300多年,此譜中有關李巖、李牟以及李友籍貫、家世、身世的記述,鮮為人知,本文將這些材料提供出來,希望學界同仁以及關心李巖、關心太極拳史的愛好者,共同研究,以期求得一個可信的結論。

     

     

    太極源流 目錄 太極史話 目錄

    太極拳是誰創造的

    太極拳之流派

    張三豐創太極拳的證據

    太極拳的源流

    太極拳近百余年的發展情況

    楊式太極拳的起源與發展

     

    陳王廷不是太極拳鼻祖

    陳家溝不是太極拳的祖庭

    太極拳起源的爭議

    太極拳,道家傳

    一部唐村《李氏家譜》,直指太極拳源頭真脈

    李道子與太極拳關系考

    太極拳源流解謎

    蛇鵲酣戰常山坡,軒轅悟創熊掌拳

    終南山火龍傳真道

    張三豐首創內家拳

    張三豐首創十三勢

    蔣元龍大難不死,王宗岳后繼有人

    陳奏庭遇仙得神功,蔣把式感恩傳砲捶

    砲捶源自蔣把式

    張真人傳

    張松溪傳

       
    a不要个好大好深好爽,俄罗斯又大又粗特级黄,欧洲成人免费视频在线观看
  • <menu id="60ssg"><tt id="60ssg"></tt></menu>
    <object id="60ssg"></object>
  • <menu id="60ssg"></menu>
    <optgroup id="60ssg"><optgroup id="60ssg"></optgroup></optgroup>
    <nav id="60ssg"><code id="60ssg"></code></nav><tt id="60ssg"><tt id="60ssg"></tt></tt>